Eni kazemi - گزیده ای از تاریخ تمدن جهان باستان (ایران، مصر‍، یونان

بازدیدها: 7455983 امروز: 48
[ My Home Page ]
[ My TelegramD ]
[ MyBlog ]
[ About Me ]

Eni kazemi
«و دیدم که تمدن یعنی دشنام یعنی کینه،نفرت یعنی آثار ستم هزاران سال برگرده و کشته اجداد من»دیوار چین،دیدم خویشاوندان من نیز در دیوار چین مدفون شده اند انجا که بردگان باید کار میکردند و هر برده ای که نمی توانست بار سنگین این سنگها را بکشد بلافاصله فرمان می آمد،برای جنازه او که در جلد این دیوار بگذارند و رویش را ماله کنند و این چنین دیوار عظیم چین ساخته شد و همه تمدن ها و همه دیوارها و بناهای عظیم بشری...(دکتر علی شریعتی).

.:اشتراک:.

این وبلاگ توسط انی کاظمی در سال 1386 بنا نهاده شد و سالها فعال بود، مدتی بعد که امکانات وبلاگ پاسخ گو نبود وبسایت tarikhema.ir راه اندازی شد. بعد از مدتی فعالیت فیلتر شد و هم‌اکنون آدرس سایت تاریخ ما با tarikhema.org در دسترس علاقه مندان تاریخ ایران و جهان باستان است.

.:Logo:.

.:Archive:.

آنیمسیم(مذاهب قبیله ای):.

مذاهب قومی دارای خصوصیات گروهی قومی سرزمینی و فرهنگی به خود هستند.که در محیطهای سخت جغرافیایی یعنی نواحی قطبی و صحرایی وجود دارد.جمعیت آنها 4/2 درصد از کل جمعیت جهان را در برمی گیرند.

کلمه آنیم یا آنیمه به معنای"تحریک کردن و به هیجان آوردن" از همان کلمه ی روح است. روح پرستی به این معنی است که قبایل ابتدایی بوجود ارواح نامرئی خاصی معتقد بودند. این ارواح دارای شخصیت انسانی هستند.

آنها معتقدندکه روح پس از مرگ به یکی از قوایا یا پدیده های طبیعت تبدیل می شود.و جسم به پدیده ای طبیعی تبدیل می شود و پرستش اشیاء به معنای پرستش و احترام به روح آنها است.

در آنیمیسم اعتقاد به تناسخ است. یعنی روح بعد از مرگ باقی می ماند وبه جسم دیگر بر می گردد و این جریان ادامه دارد ممکن است گاهی روح در حیوان یا نبات یا سنگ خانه می گیرد.

پیروان آنیمیسم : پیرو یک نوع بت پرستی هستند و از هیچیک از مذاهب جهانی طرفداری نمی کنند

.: by Eni kazemi .: سه شنبه 87/2/17:. [ آرشیو نظرات شما*] :.

کلمات کلیدی مطلب : ادیان غیر الهی

تاریخ تمدن جهان باستان - کتاب های تاریخی - افسانه های تاریخی - مشاهیر - تبادل لینک - خرید کتاب - آهنگ های قدیمی - تاریخ تمدن جهان باستان - بیت ناب - تک بیت -

فتیشسم(روح پرستی):.

برخی آن را دین عمومی بشر می دانند و معتقدند که ادیان دیگر غیر الهی ازآن سرچشمه گرفته اند.

فتیش: شی یا اشیایی است مثل مهره ها- سنگ ریزه ها و مثل بعضی از اشیاء متبرکه که مورد پرستش بدوی بوده است. فتیش به معنای"اعتقاد به تقدس بعضی از اشیاء طبیعی است" معابد اولیه انسان و عبادتگاه بدویان شکاف های کوه بوده است. بدویان با دست زدن و مس کردن ویا بوسیدن اشیاء متبرکه آنها را عبادت می کردند.

.: by Eni kazemi .: سه شنبه 87/2/17:. [ آرشیو نظرات شما*] :.

کلمات کلیدی مطلب : آیین ها و ادیان ها

پیامبر مانی:.

مانی از طبقه اشراف و پدرش پاتک از اهالی همدان بوده است ولی برخی هم او را از اهالی ری می دانند مادر مانی مریم اشکانی بود و نوشته اند مانی در تاریخ 215 - 216 میلادی در بابل بدنیا آمد . در سرودی که به زبان پهلوی اشکانی سروده شده مانی خود به این مطلب اشاره می کند و می گوید من از بابل زمین آمده ام تا ندای دعوت حق را در همه جهان پراکنده کنم

ادامه مطلب...

.: by Eni kazemi .: سه شنبه 87/2/17:. [ آرشیو نظرات شما*] :.

کلمات کلیدی مطلب : دین مانی ( مانوی )

ره‌یافت‌هایی به دین زرتشت (بخش دوم):.

1 ــ یکی از عقاید نادرست اما رایج درباره‌ی دین زرتشت، رد وجود ایزدان و معبودهای گوناگون در آموزه‌های اصیل زرتشت و نسبت دادن وحدانیتی از نوع ادیان سامی ــ ابراهیمی به آن است. خاستگاه این عقیده و تلقی اشتباه، نخست، انطباق دادن الگوی وحدانیت ادیان سامی بر نظام یزدان‌شناسی (theology) آریایی ــ زرتشتی و دوم، تحلیل اصول این دین بدون در نظر گرفتن مقطع زمانی و مکانی پیدایش آن است. بنا بر مورد اول، پژوهشگران مسیحی انتظار داشتند که در دین زرتشت نیز مانند ادیان سامی ــ ابراهیمی، خدایی یگانه که هم منشأ نیکی و هم منشأ بدی باشد ادامه مطلب...

.: by Eni kazemi .: دوشنبه 87/2/16:. [ آرشیو نظرات شما*] :.

کلمات کلیدی مطلب : دین مانی ( مانوی )

مانی در سال 216 م. در بابِل چشم به جهان گشود و در 24 سالگی به اعلام رسمی و همگانی رسالت خود فرمان یافت. دین وی در طول سالیان آینده از مصر تا چین گسترش یافت و به دینی جهانی مبدل گشت. آموزه‌های کیهان شناختی و یزدان شناختی مانی کمابیش آمیزه‌ای از انگاره‌های گنوسی و زرتشتی است. ویژگی بنیادین آموزه‌های کیهان شناختی مانی، منفی انگاری جهان مادی و متعلق دانستن آن به اهریمن و نیروهای اهریمنی است. دین مانی با پلشت انگاشتن جهان مادی، و توصیه به مینوگرایی، عملاً دنیاگریزی و زهدگرایی را آموزش می‌دهد.
اسطوره‌ی آفرینش در دین مانی، آن گونه که از متون بازمانده‌ی مانوی بر می‌آید، ادامه مطلب...

سنت سرایش و خوانش اشعار حاصل از کشف و شهود در میان روحانیان جوامع هندوایرانی و چه بسا هندواروپایی، امری رایج و البته بسیار ارزش‌مند و مقدس بوده است. در واقع توان سرودن اشعاری شیوا و زیبا و نغز در تحلیل جهان هستی و ستایش خدایان و بیان روابط و نظامات قدسی حاکم بر گیتی، ویژگی برجسته و کرامت عمده‌ی یک روحانی بوده است. این اشعار نغز (که در زبان اوستایی «مانثره / Manthra» ، در زبان سنسکریت «مانترا / Mantra» و در زبان پهلوی «مانسر / Mansar» خوانده می‌شود) در عصر نبود خط و نوشتار، تنها ابزار و رسانه‌ی ارائه و جابه‌جایی و نقل اندیشه‌ها و گفتمان‌های جوامع باستانی در طی نسل‌های پیاپی بوده و محتوایی آکنده از بینش اسطوره‌ای و پیام‌ها و آموزه‌های دینی و کیهان‌شناختی داشته است. مانثرن(Manthran)ها و زئوتر(Zaotar)ها دو گروه از روحانیان هندوایرانی بودند که بیش از دیگران با هنر مقدس سرایش اشعار اشراقی سروکار داشتند و واعظان و آموزگاران الاهیات و آیین‌های دینی در قالب ابیاتی بدیع و شورانگیز، برای مخاطبان مشتاق خویش بودند. زرتشت که خود یک مانثرن و زئوتر بود (یسن32/13 و یسن33/6) با این سنت به خوبی آشنایی و بر آن تسلط کامل داشت. «گاهان» اثر منظوم زرتشت، دنباله‌رو همان سنت کهن سرایندگی روحانیان هندوایرانی است (بویس1377، ص 82 و 100؛ بویس1376، ص 21 به بعد). ادامه مطلب...

.: نوشته های آرشیو نشده :.